第65期

《道德經(jīng)》

道：規律和本源

德：如何去實(shí)現

精華簡(jiǎn)記

關(guān)于讀書(shū)：讀完一本書(shū)，時(shí)間久了，可能會(huì )忘記書(shū)里面的內容，但這本書(shū)的價(jià)值觀(guān)已經(jīng)根植于你的內心。

關(guān)于生命之書(shū)：“生命之書(shū)”，不僅是一本重要的書(shū)，而且你每一段生命歷程總能跟它碰撞出新的東西。

自私與無(wú)私

不上賢, 使民不爭

老子不強調誰(shuí)是賢人。說(shuō)誰(shuí)是賢人，就會(huì )讓人產(chǎn)生我不是賢人，我不如他的想法。

天下兼知美之為美，斯惡也

當所有人都認為某些東西美的時(shí)候，那就不是美，而是丑了，我們追求的往往是別人眼中的美。

天長(cháng)地久

天最長(cháng)，地最久，因為它們存在是為了天地間的萬(wàn)物，天地間的萬(wàn)物反哺使得它天長(cháng)地久。

因其無(wú)私而成其私

老子強調付出的越多，得到的就越多，因為你的無(wú)私奉獻、無(wú)私付出，最后得到的也會(huì )越多。

平等與不平等

天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗

老子有最高等的平等觀(guān)，將天地萬(wàn)物都當做祭祀時(shí)擺放在案臺的物品。

天道不清,常與善人

天道不分親疏，對所有人都一視同仁，但是行善是天道，所以天道與善良的人接近。

為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味

老子強調的不是消極、無(wú)為，而是需要做到順其自然，不要刻意而為之。

有用與無(wú)用

反者道之動(dòng)，弱者道之用

世間萬(wàn)物都有自己的運行規律，從強到弱、從盛到衰都在緩慢的變化中，好與壞、福與禍都相互依存。

上善若水，水利萬(wàn)物而不爭

為什么上善若水，因為水順勢而為，待在別人不愿待的最低處，才是最有用的。

有則以為利,無(wú)則以為用

你看到的不一定有用，看不到的才是真正有用的東西，有用的實(shí)則是看似有用。

動(dòng)中靜與忙中閑

五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽

當周邊的事物全部繽紛復雜的時(shí)候，最后就什么都感受不到了，全部都變的麻木了。

圣人為腹不為目，故去彼取此

要做到的就是動(dòng)中靜，忙中閑永葆安寧的方式就是徐徐在動(dòng)，不斷有新的東西生長(cháng)。

知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,沒(méi)身不殆

人必須讀書(shū)，知道的多了，才會(huì )包容，才能公正，公正了就會(huì )有領(lǐng)導力，才能接近道的規律，才能長(cháng)久的將一件事做下去。

柔軟與剛強

出生入死

出生便進(jìn)入死亡的道路，出生的嬰兒與行將就木相比，柔弱便是生的信息，剛強便是死的信息。

治大國若烹小鮮

治理國家就要像烹飪小魚(yú)小蝦一樣，不要開(kāi)膛破肚，不能來(lái)回折騰，要用規律管理這個(gè)國家。

博大智慧

大勢、遇到的人、自己性格

一個(gè)人成功與失敗，站起或顛倒，都與這三者緊密相關(guān)，至少得具備一項。

飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日

狂風(fēng)驟雨不會(huì )一直持續，來(lái)勢兇猛的事情肯定不會(huì )持續太久，為人處世，順其自然。

勤奮、懶惰、聰明、愚蠢

兩兩組合就將全世界的人分為四類(lèi)，不做一個(gè)愚蠢但勤奮的人。

老死不相往來(lái)

老死不相往來(lái)并不是和別人有多大的仇恨，而是直到我死都不需要麻煩你，自己都能滿(mǎn)足。

你的生命之書(shū)是哪一本呢？

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