城市何以為美？這場在美術(shù)館的對談碰撞出“火花”

每經(jīng)記者 石普寧    每經(jīng)編輯 唐元    

如何觀察日常生活中城市美學(xué)的“敘事”？從設(shè)計的角度出發(fā)，城市美學(xué)可以如何表達(dá)？成都的包容性，又能為美育播下怎樣的“種子”？

圍繞上述話題，昨晚（10月17日），一場以“一畫一展一館·城市何以為美”為主題的圓桌對談在成都市美術(shù)館展廳內(nèi)舉行。成都市美術(shù)館學(xué)術(shù)策展部副主任曹箏琪娜，不易流行設(shè)計工作室主理人張禎，大城小村創(chuàng)始人、搭伙兒CHAOS主理人楊迎琦分別帶來了各自的分享和思考。本次對談沙龍由成都市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展促進(jìn)中心指導(dǎo)，天府文創(chuàng)云和成都市美術(shù)館聯(lián)合舉辦。

活動現(xiàn)場 圖片來源：主辦方提供

城市美學(xué)的相遇

“‘敘事’的核心目的是為了講好一個故事。我們這次展覽，選擇了與藝術(shù)家一起書寫城市的今天。”作為《天府萬千氣象——慶祝中華人民共和國成立75周年主題美術(shù)創(chuàng)作成果展》的策展人，曹箏琪娜首先分享了如何通過該展覽提煉并展現(xiàn)有關(guān)成都的城市美學(xué)。

成都市美術(shù)館學(xué)術(shù)策展部副主任曹箏琪娜 圖片來源：主辦方提供

她表示，成都既有休閑的一面，也有奮斗、努力、上進(jìn)的一面。所以在展覽中，既有表現(xiàn)典型市民生活的場景，如吃火鍋、跳壩壩舞等；也有展現(xiàn)現(xiàn)代都市活力的國際盛會、地標(biāo)建筑等。同時，展覽在梳理了“天府之源”后，也通過“氣象萬千”展現(xiàn)了成都的當(dāng)下和未來。

“我們更多地將具有挑戰(zhàn)性的選題交給了青年藝術(shù)家，例如智慧城市、產(chǎn)業(yè)升級等，這也和我們美術(shù)館占最大比例的觀眾——80后和90后匹配。我們非常希望這個主題展覽更貼近生活，更年輕化。”曹箏琪娜說。

從展覽放眼到整座城市，如何與城市美學(xué)相遇？作為一名平面設(shè)計師，張禎著重從視覺設(shè)計的角度分享了她的觀察。“地鐵站里的線路圖，其實就是一套視覺設(shè)計，它實際上是把一些無用或者繁雜的多余信息進(jìn)行簡化和整理之后的呈現(xiàn)。”

不易流行設(shè)計工作室主理人張禎 圖片來源：主辦方提供

她進(jìn)而結(jié)合街道上隨處可見的文字招牌談道，其背后蘊(yùn)含的，就有一座城市的氣質(zhì)。在習(xí)慣了用Word等軟件來制作文字的背景下，“我們會看到商家自發(fā)用手寫的方式呈現(xiàn)文字，這是非常可愛的。他們在無意中完成了一次設(shè)計。”

而在觀察城市美學(xué)時，一個或許必要的前置條件是人本身感官的“打開”。“從學(xué)術(shù)的角度出發(fā)，我們會討論當(dāng)代人的原子化。在所有事情都越來越線上化的時候，人們對于自己周圍的公共生活其實會有一種封閉的狀態(tài)。”

楊迎琦表示，在城市美學(xué)方面，人的認(rèn)知和感知能力也很重要，“在實際工作中，我們會鼓勵人們多走出來，去參與到社會活動中，去發(fā)現(xiàn)其中的美好。”

活動現(xiàn)場 圖片來源：主辦方提供

設(shè)計語言的轉(zhuǎn)變

“今天的藝術(shù)價值正在變化或者擴(kuò)展：不僅從傳統(tǒng)的文化價值和文物價值出發(fā)，更重要的是在美術(shù)館這樣的場域中，它已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)樾蕾p價值。其中非常重要的一點(diǎn)是觀眾在這里，而這是他們生活中美好的一部分。”談及城市美學(xué)背后的策展思路，曹箏琪娜分享到：“美術(shù)館人已經(jīng)不再祈求教育觀眾，而是更希望邀請觀眾來觀看，讓他們的生活中有愉悅的一天，這更多是一種情緒價值。我們希望觀眾帶著美好的感受離開美術(shù)館，隨后再進(jìn)入城市，進(jìn)入自己的生活。”

一個例子是，在做《與天地精神往來——黃賓虹藝術(shù)研究展》時，為了展示黃賓虹藝術(shù)創(chuàng)作上的轉(zhuǎn)折，展覽特意設(shè)置了“青城坐雨”的造景，并且配上了猶如流水的古箏聲和青苔的氣味，“觀眾到這里靜坐，本身就是感知‘青城坐雨’，體會黃賓虹內(nèi)心的變化。”

“青城坐雨”裝置 圖片來源：成都市美術(shù)館

類似的設(shè)計思路轉(zhuǎn)變，也發(fā)生在平面設(shè)計上。

“視覺設(shè)計中，每個元素都有自己的抽象語言，我們的主要工作是如何調(diào)控這些語言，讓大家在無言中感受到它們的狀態(tài)和表現(xiàn)，”張禎以文字為例談道，“在文字細(xì)節(jié)上，筆畫之間的空隙，或者筆畫與筆畫之間的關(guān)系，都會暗含我們想要講解的內(nèi)容。”張禎在此期間發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化越發(fā)成為受眾的關(guān)注點(diǎn)。

“我們會發(fā)現(xiàn)大家更希望在平面設(shè)計中看到傳統(tǒng)元素的表達(dá)。這種選擇或者說趨向，會促使我們更愿意或者更開心快樂地挖掘中國傳統(tǒng)文化元素。”

具體到設(shè)計的落地，則更像是一個設(shè)計方和受眾方相互交融的產(chǎn)物。楊迎琦以社區(qū)營造為例表示，居民在提出需求的同時，設(shè)計方需要做的是在讓居民參與到設(shè)計過程的同時，發(fā)揮好提供“選擇”的作用：“比如一個椅子，我們會提供A款、B款、C款和D款等具體的款式讓居民來選擇，而不是一個空白的‘填空題’。”

大城小村創(chuàng)始人、搭伙兒CHAOS主理人楊迎琦 圖片來源：主辦方提供

她將這種設(shè)計的過程總結(jié)為“混沌（Chaos）”，“居民會參與到其中，我們也會有所保留，在這里并沒有好壞的區(qū)別。好壞的區(qū)別，應(yīng)該在于是自然的還是無序的狀態(tài)。”

包容性下的可能

一直以來，成都便以其包容性而聞名。如果將成都的包容性視為公共空間中，培育美學(xué)的“養(yǎng)料”，那在策展和設(shè)計上，可以培育出怎樣的“果實”？

楊迎琦表示，成都在迅速發(fā)展的過程中，引入了許多“新內(nèi)容”，其中既有松弛的部分，又有想要專業(yè)化的部分。

表面上來看，這是一種“擰巴”的狀態(tài)，而這背后其實蘊(yùn)含的是多樣性的可能，可以不斷采取新的手法來進(jìn)行有關(guān)城市美學(xué)培育方面的探索與展示。

張禎則結(jié)合成都包容的氣質(zhì)談道：“成都本身擁有的包容度，允許了各種類型設(shè)計的存在。在其他地方，我們可能看到更直接、更整齊劃一或者更專業(yè)化的表達(dá)。”

她表示，在日常生活中，我們可能會被菜市場中的手寫字體打動，它們會源源不斷地帶給人更好的靈感。

天府萬千氣象展覽展出作品之一，以蒙太奇的手法展現(xiàn)了成都的地標(biāo)建筑 圖片來源：成都式美術(shù)館

“自古以來，成都就是一個海納百川的城市，接納了各個時期的人才。在此過程中，成都孕育了一種新的城市美學(xué)，它具有內(nèi)生的包含力。”曹箏琪娜表示，“融合是最重要的手段和方法論的指導(dǎo)。無論是社區(qū)美術(shù)，還是貫穿于城市生活中的商業(yè)美術(shù)，或者是美術(shù)館這樣的公共美術(shù)，最終融合為一的，都是我們可以感知到的城市的美。”